دنيتي معمورة بالإسلام

هذه خواطر شعرية بالعامية المصرية، عبرت بها عن حالة أحسست بها في إحدى الليالي عن هدفي في الحياة والرسالة التي يجب على كل إنسان القيام بها:

قمت في يوم من عز النوم
شفت الدنيا ظلام وغيوم
قلت ده قبري والا حياتي
والا ده ماضي والا ده آتي
***
قلت اتوكل على الرحمن
سيب النوم يالله وقوم
نوَّر شمعة هاتخليك
تصحى تبدد ليل لياليك
املا حياتك نور وإيمان
نوَّر ليلك بالقرآن
ليه وأنا حي أعيش في ظلام
والا في وهم أو أحلام
وأنا مسلم دنيتي معمورة
بالقرآن والإسلام
***
خلي النور يملا حياتك
وفي حركاتك أو سكناتك
خلي لعمرك قيمة ومعنى
واوعى في يوم تقعد تتمنى
قوم واتحرك واسعى، وقول:
أنا كده فايق مش مسطول
هاصحى واصحِّي كل الكون
واحرق كل شيطان ملعون
ليه وانا حي أعيش في ظلام
والا في وهم أو أحلام
وأنا مسلم دنيتي معمورة
بالقرآن والإسلام.

المحتوى العربي على الإنترنت .. حاضره ومستقبله

لاشك أن المحتوى العربي على شبكة الإنترنت يواجه تحديًا خطيرًا، ويمر بمسار صعب في هذه المرحلة؛ فبرغم الزيادة الكبيرة في عدد مستخدمي الإنترنت في بلادنا العربية إلا أن الإحصائيات تشير إلى أن هناك قصورًا شديدًا في إسهام العرب في المحتوى الإلكتروني العالمي لا يتناسب مع حجم ما تملكه الدول العربية من إمكانيات. وهذا من الأمور العجيبة؛ فمنذ عدة سنوات صدر تقرير عن حجم الكتب المطبوعة المنشورة باللغة العربية، وكانت المفاجأة أن إجمالي الكتب المنشورة باللغة العربية في العالم كله بلغ 20% مما صدر باللغة اليونانية!! وهذا بالطبع لا يتناسب مع حجم السكان.
وإذا كان هذا في مجال الكتب فالحال في مجال الإنترنت لا يختلف كثيرًا؛ حيث نجد أن حجم المحتوى العربي على الإنترنت – طبقًا لتقرير صدر منذ عامين عن الأمم المتحدة - لا يتعدى 3% من إجمالي المحتوى العالمي على الشبكة العنكبوتية!!!
وهذا أمر يجب أن يثير اهتمامنا، وينبهنا إلى خطورة الوضع، بل ويدفعنا إلى سرعة اللحاق بالركب العالمي .

* عوائق في طريق المحتوى العربي
وإذا ما تأملنا أسباب هذا القصور نجد أن أهم ما يؤثر على المحتوى العربي سلوكيات المستخدمين؛ فإذا ما تأملنا حال مستخدمي الإنترنت نجد أن الغالبية العظمى لا ترشد استخدامه في الإطار السليم والمناسب؛ حيث نجد أن معظم الاستخدامات تنصب على التصفح السلبي وبرامج الدردشة، والقليل في بلادنا قد أدركوا أن الإنترنت يمكن أن يكون أداة مهمة تعينهم على إنجاز أعمالهم والتواصل مع العالم والاطلاع على الجديد في مجالات العلم والعمل، فاعتبروه أداة مهمة للتقدم العلمي.
ومن المعروف أن العلم ينمو ويتقدم بأن يستكمل كل آت ما بدأه السابقون؛ وهذا الفكر العلمي يغيب عن كثير من ممارساتنا على الإنترنت - فيما يخص المحتوى العربي - حيث نجد أن الكثير ممن يعملون في المجال العلمي قد يبخلون بوضع أبحاثهم على الإنترنت كي يستفيد بها أقرانهم؛ وهذا بلا شك ينعكس بالسلب على المحتوى العلمي العربي على شبكة الإنترنت.
ويضاف إلى هذا العائق عائق آخر وهو غياب الفكر التطوعي في مجال المحتوى العربي؛ حيث يغيب في مجتمعنا العربي مفهوم بذل الفكرة مجانًا لكي ينتفع بها الآخرون، وهذا يمثل عائقًا آخر لتوفر المحتوى على الإنترنت.
ولكن مما قد يشعرنا بالأمل في هذه الجزئية ويبشر بأنه من الممكن أن تتغير هذه الفكرة في القريب العاجل ما شهدناه في "يوم ويكيبيديا العربية"؛ حيث تجمع مئات المتطوعين ليكتبوا حوالي خمسة آلاف مقالة في يوم واحد لإثراء المحتوى العربي على موسوعة ويكيبيديا العالمية.
أما العائق الثالث الكبير في طريق المحتوى العربي فهو ضعف اهتمام مستخدمي الإنترنت العرب بالكتابة باللغة العربية الفصحى؛ حيث نجد أن استخدام اللهجات المحلية في الكتابة في المدونات والمنتديات والتعليق على الأخبار، إضافة إلى استحداث الشباب لغة اصطلاحية جديدة للشات لا علاقة لها باللغة العربية؛ كل هذا قد اثر بالسلب على وجود محتوى عربي جاد.

* الانتقال من عشوائية المحتوى إلى مجتمع المعلومات
وإذا كانت هذه صورة المحتوى العربي الحالية؛ فإن الصورة قد تتغير للأفضل في السنوات القليلة القادمة، وذلك لزيادة الوعي بأهمية الاستفادة من إمكانيات الإنترنت لحل المشكلات الحياتية العملية والعلمية، حيث تعمل العديد من الهيئات الحكومية والمؤسسات الرسمية ومؤسسات المجتمع المدني في سائر أنحاء العالم العربي على تغيير هذه الأنماط السلبية، وعلى دمج استخدام الكمبيوتر في حياتنا كجزء أصيل من نشاطاتنا اليومية.
فلقد تم وضع البنية التحتية لمجتمع المعلومات والتي تتمثل في مد شبكات الاتصال لتغطي العديد من دولنا العربية، وتجري جهود حثيثة متلاحقة للرقي بالمحتوى الذي تحمله هذه الشبكات. ولكي يصبح مجتمع المعلومات حقيقة ملموسة؛ فلابد من أن تتحول المعلومات المتدفقة من خلال الإنترنت إلى طاقة معرفية تخدم أغراض التنمية المختلفة؛ وذلك من خلال الاهتمام بالنشر الإلكتروني واستخدام الوسائط المتعددة وإعداد البرمجيات الخاصة بخدمة المحتوى.
ولاشك أن هناك العديد من المجالات الواعدة التي تنتظر المزيد من المجهود لتغطية المحتوى العربي فيها، ومنها:
- التعليم الإلكتروني.
- الثقافة الإلكترونية.
- الإعلام الإلكتروني.
- الحكومة الإلكترونية.
- التجارة الإلكترونية.
- الخدمات الإلكترونية كالخدمات الصحية من خلال الإنترنت.
وهذه المجالات وإن كانت موجودة في عدد من الدول العربية، إلا أنها بلا شك لم تصل إلى الدرجة المطلوبة والتي تجعل منا شريكًا في صياغة المحتوى الإلكتروني العالمي، وتحجز مكانًا لائقًا بالعرب على خريطة المحتوى العالمية.

أحاديث نبوية تناسب الأطفال

فيما يلي مجموعة منتقاة من أحاديث خير خلق الله حبيبنا وعظيمنا محمد صلى الله عليه وسلم، والتي يمكن تقديمها للأطفال في مرحلة الطفولة المبكرة من 4 - 9 سنوات:

1. قال رسول الله:" قل آمنت بالله ثم استقم".
2. قال رسول الله:" تهادوا تحابوا".
3. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ياغلام .. سَمِّ الله، وكُل بيمينك، وكُلْ مما يليك.
4. قال رسول الله: "لا تغضب"
5. قال رسول الله: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى
6. قال رسول الله: الدين النصيحة
7. قال رسول الله:ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم.
8. قال رسول الله:دع ما يريبك إلى ما لا يريـبك
9. قال رسول الله: من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
10. قال رسول الله: لا يُؤمن أحدكم حتى يُحب لأخيه ما يُحبه لنفسه.
11. قال رسول الله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت.
12. قال رسول الله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره.
13. قال رسول الله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه.
14. قال رسول الله: اتق الله حيثما كنت.
15. قال رسول الله: أتبع السيئة الحسنة تمحها.
16. قال رسول الله: خالق الناس بخلق حسن.
17. قال رسول الله: (من سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة)أخرجه البخاري
18. قال رسول الله: (يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا) أخرجه البخاري
19. قال رسول الله: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)أخرجه البخاري
20. قال رسول الله: (من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة) أخرجه البخاري
21. قال رسول الله: (طعام الواحد كافي الاثنين، وطعام الثلاثة كافي الأربعة) أخرجه البخاري
22. ما عاب رسول الله طعاما أبدًا؛ إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه. أخرجه البخاري
23. قال رسول الله: (كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة) أخرجه البخاري
24. لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. أخرجه البخاري
25. قال رسول الله: (إذا سمعتم النداء–أي الأذان-فقولوا مثل مايقول المؤذن) أخرجه مسلم.
26. قال رسول الله: (لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن) أي بسورة الفاتحة. أخرجه مسلم
27. قال رسول الله: (من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا) أخرجه مسلم
28. قال رسول الله: (أقيموا الصف في الصلاة فإن إقامة الصف من حسن الصلاة)أخرجه مسلم
29. قال رسول الله: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء) أخرجه مسلم
30. قال رسول الله:( لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال) أخرجه مسلم
31. نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما. أخرجه مسلم
32. قال النبي من شرب في إناء من ذهب أوفضة فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم. أخرجه مسلم
33. قال رسول الله: إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ بالشمال. أخرجه مسلم
34. قال النبي: لا يمش أحدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا أوليخلعهما جميعا. أخرجه مسلم
35. قال رسول الله: (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل) أخرجه مسلم
36. نهى رسول الله عن القزع. وهو أن يحلق الرجل أوالصبي بعض شعره ويترك بعضه. أخرجه مسلم
37. قال رسول الله:(إن أحب أسمائكم إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن ) أخرجه مسلم
38. قال رسول الله:(إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع) أخرجه مسلم
39. قال رسول الله:(يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير). أخرجه مسلم
40. قال رسول الله: (لا يقيمن أحدكم أخاه ثم يجلس في مجلسه)أخرجه مسلم
41. قال رسول الله: (إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به)أخرجه مسلم
42. قال النبي: (إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه) أخرجه مسلم
43. قال رسول الله: (من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل)أخرجه مسلم
44. يقول الله عز وجل: يسب ابن آدم الدهر وأنا الدهر. بيدي الليل والنهار.أخرجه مسلم
45. قال رسول الله: (من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي) أخرجه مسلم
46. كان رسول الله أحسن الناس وكان أجود الناس وكان أشجع الناس. أخرجه مسلم
47. قال رسول الله: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل. أخرجه مسلم
48. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من خياركم أحاسنكم أخلاقا. أخرجه مسلم
49. قالت عائشة: ما خير رسول الله بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما. أخرجه مسلم
50. قال رسول الله: أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة. أخرجه مسلم
51. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتم أعلم بأمر دنياكم. أخرجه مسلم
52. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تخيروا بين الأنبياء. أخرجه مسلم
53. قال رسول الله: إن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي. أخرجه مسلم
54. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البر حسن الخلق. أخرجه مسلم
55. قال رسول الله: الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس. أخرجه مسلم
56. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة قاطع رحم. أخرجه مسلم
57. قال رسول الله: من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه.أخرجه مسلم
58. قال رسول الله: لاتحاسدوا ولاتباغضوا ولاتقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا. أخرجه مسلم
59. قال رسول الله: لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام. أخرجه مسلم
60. قال رسول الله: لا تصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا قص الله بها من خطيئته. أخرجه مسلم
61. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الظلم ظلمات يوم القيامة. أخرجه مسلم
62. قال رسول الله: من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته. أخرجه مسلم
63. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا.أخرجه مسلم
64. قال رسول الله: لايستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة. أخرجه مسلم
65. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يحرم الرفق يحرم الخير. أخرجه مسلم
66. قال رسول الله: إن الرفق لايكون في شيء إلا زانه ولاينزع من شيء إلا شانه. أخرجه مسلم
67. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة. أخرجه مسلم
68. قال رسول الله: إن شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. أخرجه مسلم
69. قال رسول الله: ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا. أخرجه مسلم
70. قال رسول الله: ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. أخرجه مسلم
71. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قاتل أحدكم أخاه فلا يلطمن الوجه. أخرجه مسلم
72. قال رسول الله: إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا. أخرجه مسلم
73. بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له. أخرجه مسلم
74. قال رسول الله: إن شجرة كانت تؤذي المسلمين فجاء رجل فقطعها فدخل الجنة. أخرجه مسلم
75. قال رسول الله: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. أخرجه مسلم
76. قال رسول الله: لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق. أخرجه مسلم
77. قال النبي:الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. أخرجه مسلم
78. كان رسول الله يدعو ويقول: اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. أخرجه مسلم
79. قال رسول الله : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. أخرجه مسلم
80. قال رسول الله: إن الله يقول: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني. أخرجه مسلم
81. كان رسول الله يعلم من أسلم يقول: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. أخرجه مسلم
82. قال رسول الله: من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة. أخرجه مسلم
83. قال رسول الله: من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة. أخرجه مسلم
84. قال رسول الله: الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. أخرجه مسلم
85. قال رسول الله: من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة. أخرجه مسلم

خلق العين

- عدَّد الله بعض نعمه على الإنسان وأخبرنا أننا مهما عددنا هذه النعم فلن نستطيع أن نحصيها، قال تعالى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} إبراهيم: 34. ومن ضمن هذه النعم قول الله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ} البلد: 8. فالعينان من أعظم النعم التي أنعم الله بها على الإنسان.
- العين كروية الشكل و لا يظهر منها للناظر سوى جزء صغير وهو الذي يحوي الحدقة (عدسة العين).
- تغلق الحدقة أو تفتح تبعًا لكمية الضوء التي تحتاجها العين لترى بوضوح، فتنفتح في حالة عدم وضوح الرؤية، وتغلق في حالة وجود ضوء شديد.
- تتلقى الحدقة الصور فتعكسها على الشبكية الموجودة في قاع العين.
- تحوي الشبكية خلايا عصبية تنقل الصور المنعكسة على الشبكية إلى المخ بعد أن تحولها إلى موجات عصبية يفسرها المخ فندرك بذلك ما نراه.
- يعمل الحاجبان على حماية العين من العرق الزاحف من الرأس والجبهة.
- الأهداب شعيرات تزين أطراف الجفون، وتحمي العين من الغبار والأتربة.
- الغدد الدمعية تفرز الدموع، وهي سائل ملحي قلوي يعمل على غسل العين وتغذيتها.
- يبلغ حجم العين (6.5 سنتيمترًا مكعبًا)، ويبلغ وزنها (7.5)جم.
- قطر العين (2.5) سم.
- تحرك العين (6) عضلات.
- سُمْك الشبكية (5) مم.
- سُمْك عدَسة العين (4) مم.

البنان

- البَنَان هو أطراف الأصابع والعلامات الموجودة على جلده هي ما نطلق عليه بصمات الأصابع.
- تحدي الله سبحانه الكافرين الذين تساءلوا: كيف يحيي الله الموتى؟ فقال تعالى: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ.بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ}القيامة:3-4.
- لم يكتشف العلماء السر في هذا التحدي بالبنان إلا حديثًا، حيث تأكد لهم أن البصمات لا تتشابه بين أي اثنين من البشر، وأنها لا تعود إلى طبيعتها إذا احترقت أو تلفت، فذكرت الآية أن الله قادر على أن يعيد هذه البصمات كما كانت من قبل.

جلد الإنسان

- يتكون جلد الإنسان من طبقتين هما: البَشَرة والأدَمَة.
- تتكون البشرة من عدة طبقات من خلايا جلدية تسمى الخلايا القرنية، وهذه الخلايا قوية وتتحمل الاحتكاك المباشر مع المحيط الخارجي الذي يتعامل معه الجسم، وهي تتجدد باستمرار، وتوجد تحتها طبقة أسفل منها تنتج خلايا جديدة، وتُعرف هذه العملية بالتقشير. ويحدث تقشير الجلد يوميًا دون أن يشعر به الإنسان، حيث تسقط الخلايا القديمة عند الاستحمام مثلا.
- أما الأدمة فهي عبارة عن طبقات من الخلايا، توجد بها الأوعية الدموية والخلايا العصبية والغدد الدهنية و بُصيلات الشعر.
- نتشر الغدد العرقية في الجلد ويبلغ عددها أكثر من مليون غدة، وهي عبارة عن أنبوبة رفيعة تبدأ في طبقة الأدمة، ثم تخترقها حتى تصل إلى البشرة وتنتهي بفتحة صغيرة. ويتكون العَرَق من نسبة كبيرة من الماء مضافًا إليه نسبة من الأملاح الذائبة.
- البصيلات الشعرية – أو الحويصلات الشعرية – تنتشر في أنحاء الجسم، وهي أول جزء يتم فيه إنتاج الشعر، ويخرج من بصيلة الشعر قصبة الشعر، وهي التي تظهر خارج الجلد.
- تنتشر الغدد الدهنية في طبقة الأدمة، وتنتج هذه الغدد مواد دهنية تعمل على تطرية الجلد.
- من فوائد الجلد للجسم: (يغطي الأعضاء الداخلية ويحميها - يحمي الجسم من غزو الجراثيم - يفرز مواد دهنية تقتل الميكروبات - يحافظ العرق على درجة حرارة الجسم.
- الجلد مصدر الإحساس في الجسم؛ فأعصاب الجلد تنقل الإشارات الحسية إلى مراكز الإحساس بالمخ. ولقد اكتشف العلم الحديث أن الإنسان يفقد إحساسه بالألم عندما تتلف أعصاب الجلد بمؤثرات كأن تحترق. ولقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الظاهرة؛ فالله سبحانه وتعالى ذكر أن من صور عذاب الكافرين أن يجدد جلودهم كلما احترقت، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا} النساء: 56.

خلق الأذن

- تكرر تقديم السمع على البصر في العديد من آيات القرآن الكريم،منها قول الله تعالى:{ وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} النحل:78. وفي هذا إشارة إلى صورة من صور الإعجاز في القرآن، حيث ثبت علميًا أن أول حاسة تعمل في الإنسان بعد مولده هي حاسة السمع.
- الجزء الخارجي من الأذن اسمه الصوان وهو يمنع الهواء الضار من الدخول في الأذن الداخلية، كما يعمل على تجميع الأصوات لتصل إلى القناة السمعية.
- تفرز القناة السمعية مادة شمعية تحمي الأذن من الأتربة والغبار.
- تسبح الأصوات في الهواء في صورة اهتزازات أو موجات صوتية . وحين تدخل هذه الاهتزازات إلى الأذن تصطدم بطبلة الأذن – وهي غشاء مرن مشدود- فتهتز.
- ثم تنتقل اهتزازات الطبلة إلى ثلاث عظمات صغيرة، اسمها: المطرقة والسندان والرِكَاب، فتقوم بنقلها إلى عظمة بها الخلايا العصبية الخاصة بالسمع، اسمها القوقعة. وترسل تلك الخلايا إشارات إلى المخ الذي يفسرها إلى أشياء مفهومة.
- تستمر حاسة السمع ليلا ونهارًا حتى أثناء النوم، فحاسة السمع هي الحاسة الوحيدة التي تعمل أثناء النوم. وفي قصة أهل الكهف - الواردة في القرآن الكريم - أن الله ضرب على آذانهم أي عطَّل حاسة السمع لديهم فاستمر نومهم أكثر من 300 سنة، قال تعالى: {فَضَرَبْنَا عَلَى ءَاذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا} الكهف : 11.
- للسمع حدود؛ فلا تميز الأذن الأصوات لو قلت شدتها، أما لو زادت شدة الصوت فقد يصعق الإنسان ويموت على الفور، وقد وردت إشارات في القرآن الكريم إلى هذه الظاهرة، والصيحة هي ما عذب الله به قوم نبي الله صالح وقوم نبي الله شعيب –عليهما السلام _ لما عصوهما، قال تعالى: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ.وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ} هود: 66-67، وقال تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ.كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ} هود: 94-95.

تطور الجنين

- تبدأ حياة الإنسان بالتقاء بويضة الأم مع الحيوان المنوي للأب، فيكوِّن الاثنان مقدارًا ضئيلا قدر قطرة ماء يُسمى نطفة.
- تتطور النطفة في رحم الأم لتصبح عَلَقَة، أي جزءًا متعلقًا بجدار الرحم. قال تعالى: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} العلق:2.
- تتحول العلقة بعد ذلك إلي مُضْغة، أي جزء صغير يشبه قطعة اللحم الممضوغة، ويكون لبعضها شكلا معينًا والبعض الآخر غير متشكل.
- تتشكل المضغة تدريجيًا فتتضح معالم أعضاء جسم الجنين.
- يستمر نمو الجنين كما يلي:
- الخلايا الخارجية تتحول إلى الجلد والجهاز العصبي.
- الخلايا الوسطى تتحول إلى عظام تبدأ كمادة غضروفية تترسب حولها مادة العظم، ثم تُكْسَى باللحم.
- الخلايا الداخلية تتحول إلى عضلات وأوعية وأحشاء داخلية.
- تتحدد المعالم الكاملة للجنين في نهاية الأسبوع السادس، فيبدو الجهاز الهضمي ومعالم الوجه (العينان – الأنف – الأذنان)، كما يكتمل تركيب المخ.
- يعيش الجنين في غلاف من ثلاث أغشية، تسمى: ( الأمنيوني – المشيمي – الساقط )، وبالإضافة إلى الأغشية الثلاثة، فهناك عظام الحوض التي تحمي الرحم، وهذا ما أسماه القرآن الكريم القرار المكين، وذلك في قول الله تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ} المؤمنون:13. يعني الرحم المحاط بعظام الحوض المحمية من التأثر باهتزازات الجسم، ومن كثير مما يصيب الظهر والبطن من لكمات وكدمات.

الأرض أصل الماء

- من أين أتى الماء الذي يملأ البحار والأنهار؟ كلنا يعرف أن أصله من المطر الذي يسقط من السماء. ولكن هل تعرف أن الأرض أصل الماء الذي ينزل من السماء؟!
- يرى العلماء أن الأرض التي نعيش عليها كانت قبل خلق الإنسان عبارة عن كتلة من اللهب، ومع مرور الزمن بدأت قشرتها الخارجية تبرد وفقدت بخار الماء الذي أخذ يتصاعد إلى طبقات الجو العليا.
- وبعد ذلك تحول بخار الماء إلى سحاب وغيوم، وسقط مرة أخرى في صورة أمطار .
- ولم تعد حرارة قشرة الأرض تحول الماء المتساقط كله إلى بخار؛ فأمسكت الأرض ماءها، وهكذا بدأ تكوُّن البحار والمحيطات.
- قال تعالى: {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا} النازعات:31.

الرياح اللواقح

- كيف ينزل الماء من السحاب؟ هل للرياح دور في عملية نزول المطر؟ لم يجب العلم عن هذين السؤالين إلا في بدايات القرن الحالي.
- استطاع العلماء إدراك المعنى الذي جاء في قول الله تعالى:{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} الحجر:22.
- معنى الرياح اللواقح التي تحمل الخير؛ فتلقح السحاب فيُسقط مطرًا، وتلقح الشجر فتحمل حبوب اللقاح من ذكور النبات إلى إناثها فيُخرج النبات الأزهار والثمار.
- تحمل الرياح ذرات الغبار التي تصطدم بالسحاب والغيوم فتتجمع قطرات الماء حول هذه الذرات لتتحول إلى ماء يتساقط في صورة أمطار.
- إذا أتت بخير وكانت منتجة تسمى رياحًا، وإذا كانت مدمرة تسمى ريحًا، وهي العقيم التي لا تأتي بخير.

كيف تكونت الجبال؟

- قال تعالى:{ وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا} النازعات:32.
- وقال تعالى:{ وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ} ق:7
- وقال تعالى:{ وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} الأنبياء :31.
- كيف تكونت الجبال؟ سؤال قد يدور في أذهاننا خاصة بعد أن نقرأ الآيات الكريمة السابقة. فقد يثار السؤال: كيف ألقى الله الجبال وأرساها؟ هل سقطت من السماء؟! كيف تم هذا الإلقاء؟!
- أجاب العلم عن كيفية تكوّن الجبال ليؤكد ما جاء به القرآن الكريم، وليشهد بإعجاز هذا الكتاب الذي جاء به النبي الأُمي.
- هناك نوعان من الجبال: الجبال البركانية التي نتجت عن تفجر البراكين. والجبال الجيرية التي نتجت عن ترسب المواد الجيرية فوق بعضها طبقات.
- يرى العلماء أن الجبال تكونت تحت سطح الماء في باطن البحار والمحيطات، وأن باطن الأرض كان يقذف بحمم بركانية ملتهبة، ثم بدأت هذه الحمم تبرد وتتراكم فوق بعضها على مر السنين. ومن هذه التراكمات تكونت الجبال البركانية التي تعد تربتها من أخصب الأراضي المناسبة للزراعة نظرًا لاحتوائها على العناصر المعدنية التي تغذي التربة وتنمي النباتات.
- والنوع الآخر من الجبال، وهو الجبال الرسوبية أو الجيرية، وهي تتكون من المواد الجيرية التي تجرفها مياه الأمطار والأنهار، وتلقيها في باطن البحار والمحيطات.
- وهكذا ألقى الله الجبال من الحمم البركانية الخارجة من باطن الأرض و من المواد الجيرية التي تلقيها الأمطار أو الأنهار.

أصل المياه الجوفية

- الماء العذب من أعظم نعم الله على الإنسان، ولولا الماء لم يعش إنسان ولا حيوان ولا نبات.
- من الماء العذب ما يجري في أنهار، ومنه ما أودعه الله في باطن الأرض من خلال المسام الموجودة في التربة، وجعله مخزونًا لسقي الناس عند الحاجة إليه، وهو ماء الينابيع والعيون والآبار.
- المياه المختزنة في باطن الأرض ( الجوفية ) طاهرة نغتسل بها ونتوضأ.
- كان القدماء يعتقدون أن مياه الأنهار والبحيرات العذبة أصلها من مياه البحار والمحيطات التي يتسرب جزء منها إلى جوف الأرض، حيث تفقد ملوحتها و تتخزن في باطن الأرض ، ثم تتفجر بعد ذلك ينابيع وأنهار وبحيرات عذبة، وتعود هذه المياه العذبة لتصب في البحر مرة أخرى.
- بعدما تقدمت العلوم أثبت العلماء أن المياه العذبة الموجودة في الأنهار والبحيرات العذبة آتية من الأمطار المتساقطة من السماء.
- قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ} الزمر:21
- وقال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ} المؤمنون: 18.

أمواج البحر وظلماته

- يتكون ضوء الشمس من سبعة ألوان، هي الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والسماوي والبنفسجي.، وتسمى هذه الألوان ألوان الطيف.
- عندما يلامس ضوء الشمس سطح البحر تقوم المياه بامتصاص بعض الأشعة، وتعكس البعض الآخر.
- كلما نزلنا في أعماق البحر كلما قل الضوء؛ فكمية الضوء تتناقص كلما ازداد العمق.
- قال تعالى:{أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} النور: 40.
- حين نصل إلى عمق 35 مترًا تصبح الإضاءة حوالي 10 % من مستوى الضوء عند السطح. وعلى عمق 85 مترًا تصل إلى 0.1 % من مستوى الضوء عند سطح البحر. وحين نصل إلى الأعماق الشديدة يختفي الضوء تمامًا.
- من العجائب التي تقابلنا في أعماق البحار والمحيطات أن نجد الكائنات التي تعيش في الأعماق البعيدة تتميز بأن أجسامها تشع نورًا يضيء لها طريقها في ظلمات البحر.
- من الظواهر العجيبة التي نجدها في أعماق البحار – والتي اكتشفها العلم الحديث مؤخرًا – أن هناك أمواجًا داخلية تتولد في عمق البحار لا يحس بها سوى الغواصين وسفن التنقيب عن النفط في المياه العميقة.
- قد يبلغ طول الموجة الواحدة حوالي مائة كيلو متر.

التقاء البحرين

- الماء الذي نشربه أصله من ماء البحر الذي يتبخر بسبب حرارة الشمس، ثم يصبح سحابًا، قد يسير مسافات بعيدة، ثم يصبح السحاب مطرًا يروي الأرض، أو يصبح ينابيع في الأرض وآبارًا من الماء العذب أو يجري في أنهار.
- الماء العذب الذي يجري في النهر يتجه إلى البحر مرة أخرى، وعند التقاء النهر بالبحر نجد ظاهرة غريبة.. فإذا ذهبت إلى المنطقة الواقعة بين النهر والبحر، وشربت من الجزء الواقع في النهر فستجد الماء عذبًا، أما إذا شربت من الجزء الواقع في البحر فستجد الماء مالحًا.
- أوضح القرآن الكريم سر هذه الظاهرة، فقال الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا}الفرقان:53. وقال تعالى: {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ . بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ}الرحمن: 19-20.
- خلق الله البحار المالحة والأنهار العذبة، وبالرغم من التقائهما إلا أن الله سبحانه لم يجعلهما يختلطان فيؤثر أحدهما في صفات الآخر فيفسده، وفصل بينهما ببرزخ أي حاجز لا نراه، وذلك لكي يستفيد الإنسان من هاتين النعمتين.
- البرزخ أو الحاجز يختلف ماؤه عن ماء البحر وماء النهر، وكذلك تختلف الكائنات التي تعيش في هذه المنطقة (كالطحالب والنباتات المائية) عن كل من الحيوانات والنباتات التي تعيش في البحار والأنهار، فلا تستطيع هذه الكائنات أن تحيا خارج البيئة التي خلقها الله فيها.
- الماء العذب يشرب الناس منه و يروون الأراضي التي يزرعونها، وبدونه لا تكون حياة.
- الماء المالح يجعل الهواء نقيًا لأنه يتحرك دائمًا، كما أن الكائنات البحرية-مثل الأسماك- لا تفسد إذا ماتت لأن الماء المالح يحفظ هذه الكائنات فلا تفسد فيأكل منها الإنسان.
- لولا هذا الحاجز لأصبح الماء مالحًا فلا نجد ماء عذبًا نشربه، أو يصبح عذبًا كله فلا يتحرك الهواء فيصبح فاسدًا وتفسد كائنات البحر إذا ماتت فلا نستطيع أن نأكلها.

أحاديث نبوية في التربية البيئية

- روى الشيخان عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يغرس غرسًا ، أو يزرع زرعا ، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة، إلا كان له به صدقة".

- وروي أن رجلا مر بأبي الدرداء رضي الله عنه، وهو يغرس جوزة (شجرة جوز) فقال: أتغرس هذه وأنت شيخ كبير، وهي لا تثمر إلا في كذا وكذا عاما؟ فقال: أبو الدرداء: ما عليَّ أن يكون لي أجرها، ويأكل منها غيري؟!

- روى الإمام أحمد في مسنده والبخاري في (الأدب المفرد) عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن قامت الساعة، وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع ألا تقوم حتى يغرسها، فليغرسها".

- (إذ أبيتم إلا الجلوس في الطريق فأعطوا الطريق حقه قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر، ورد السلام ، وإماطة الأذى عن الطريق).

- وكذلك نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الراكد فقال صلى الله عليه وسلم : ((لا يبولنَّ أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه)). لأن هذا العمل ينشرُ الأمراضَ الخبيثةَ بين أفرادِ الأمةِ، وكذلك نهانا عن البول في ظل شجرة مثمرة، والبول في قارعة الطريق، ولعن من يفعل ذلك، لأنه يضر بالناس ضرراً كبيراً، ومن باب أولى حرم علينا إلقاء النجاسات والقاذورات في الشارع أو في الأماكن القريبة من المساكن.

- وأوصانا أن نحرص على الشجر حرصاً كبيراً فقال صلى الله عليه وسلم : ((إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن يغرسَها قبل أن تقوم الساعة فليفعل)).

- قال الرسول صلى الله عليه وسلم :((لا ضرر ولا ضرار)).

- يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: (الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)) ( رواه مسلم في: كتاب [الإيمان]، باب (الإيمان شُعبُه وفضيلة الحياء)، حديث رقم (35).

- منع الإسلام تلويث الماء الراكد أو الجاري حتى من قبل الأفراد، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُبال في الماء الراكد (رواه مسلم كتاب [الطهارة]، باب (النهي عن البول في الماء الراكد). وعن جابر أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الماء الجاري (أخرجه الطبراني في الأوسط عن جابر [كنز العمال ج9/353] وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، وفي الظل (رواه الطبراني عن معاذ[كنز العمال ج9/365 ].

- أمر الإسلام بالحفاظ على الصحة العامة، وحَرَّمَ كُلّ ما يؤذي صحة الفرد؛ العقلية والجسمية والنفسية، فحرّم الخمر والمخدرات، وكُلّ الخبائث، ودعا إلى أكل الطيبات من الرزق، والاهتمام بالنظافة الجسدية، والعنصر الجمالي، قال تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد}( سورة الأعراف:[الآية:31].

- عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته؛ فرأينا حُمَّرة معها فَرْخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحُمَّرة فجعلت تفرش، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من فجع هذه بولدها ؟ ردوا ولدها إليها)) رواه أبو داود في سننه، كتاب [الجهاد]، رقم (2675) وفي كتاب [الأدب] رقم (5268).حُمَّرة: طائر صغير كالعصفور. تفرش: ترفرف بأجنحتها.

- الإسراف والتبذير في الموارد يزيد في تضخم مشكلة تدهور البيئة، لذلك وضع الإسلام قواعد تمنع أي هدر في أي مورد، قال تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً}(سورة الفرقان: [ الآية: 67 ].). وقال: {ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}(سورة الأنعام: [ الآية: 141 ].)، وقال: {إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين}(سورة الإسراء: [ الآية: 27 ].). وقال النبي صلى الله عليه وسلم لسعدٍ وهو يتوضأ: ((ما هذا السرف يا سعد؟))، فقال أفي الوضوء سرف؟ قال صلى الله عليه وسلم: ((نعم، وإن كنت على نهر جار))( رواه الحاكم في الكنى، وابن عساكر، عن الزهري مرسلاً (كنز العمال ج9/327).

- الزراعة من الموارد الأساسية التي تحمي بيئة الأرض، وقد أولاها الإسلام عناية متميزة، وجعل الاهتمام بها عبادة. فعن أنس رضي الله عنه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من مسلم يغرس غرساً، أو يزرع زرعاً؛ فيأكل منه طير، أو إنسان، أو بهيمة، إلا كان له به صدقة))(رواه البخاري في كتاب [الحرث والمزارعة]، باب (فضل الزرع والغرس) إذا أُكِلَ منه، حديث رقم (2320)، عن أنس، كما أخرجه مسلم في كتاب [المساقاة]، باب (فضل الغرس والزرع)، رقم (1552.